tag:blogger.com,1999:blog-15773242531873563782023-11-15T22:39:03.936-08:00QIRAATibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-90191513373945249412008-08-31T07:20:00.000-07:002008-08-30T19:23:50.724-07:00BAB DUA HURUF HAMZAH DALAM DUA KALIMAH<div align="justify">Abu Amru menggugurkan Hamzah Qoto’ pada 2 kalimah dalam keadaan bersambung keduanya sama pada baris.<br /><br />(i) Fathah جاء أمرنا </div><div align="justify">(ii) Kasrah هؤلاء ءان</div><div align="justify">(iii) Dhommah أولياء أولئك</div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />* Huruf mad yang sebelum hamzah pertama dua wajah :</div><div align="justify">i) qosor 2 harakat</div><div align="justify">ii) pertengahan 4 harakat</div><div align="justify"><br /></div>Sebahagian drpd ahli Ada’ bersepakat bahawa mereka membuang hamzah yg kedua akan tetapi sebahagian besar drpdnya membuang hamzah yg pertama.<br /><br /><br />v Qalun dan Bazzi bersepakat menggugurkan hamzah pertama ketika kedua-duanya fathah جاء أحدكمv Alif sebelumnya dibaca dengan dua wajah :<br />i) Qosor 2 harakat<br />ii) Pertengahan 4 harakat.<br /><br />Imam Qalun dan Bazzi mentashilkan hamzah yg pertama drpd kedua-dua hamzah yg berbaris kasroh. Di mana bunyinya di antara hamzah dan huruf ya’. Dan hamzah yg pertama dari kedua-dua hamzah yg berbaris depan. Di mana bunyinya hamzah dan huruf wau.<br /><br />Imam Qalun dan Bazzi meringankan pembacaan pada lafaz ini tanpa khilaf.<br /><br /><br /><br /><strong>BAB MAD DAN PANJANGNYA</strong><br /><strong></strong><br /><br /><br /><br /><br /><br />Takrif<br />· Bahasa: Yang ditambah.<br /><br />· Istilah : Memanjangkan suara akan huruf mad apabila berjumpa dengan hamzah ataupun sukun.<br /><br /><br />Huruf-huruf Mad;<br /><br />I. Huruf alif yang sukun,terdapat sebelumnya baris fathah.<br /><br />II. Huruf wau yang sukun,terdapat sebelumnya baris dommah.<br /><br />III. Huruf ya yang sukun,terdapat sebelumnya baris kasrah.<br /><br /><br />Ketiga-tiga huruf ini dapat diringkaskan supaya mudah dihafal iaitu ( نوحيها )<br /><br />Pembahagian Mad:<br /><br />1. Mad Asli.<br /><br />2. Mad Farii.<br /><br />Takrif Mad Asli;<br /><br />· Iaitu mad yang tidak dipanjangkan apabila bertemu dengan hamzah atau sukun. Kadar panjangnya hanya 2 harkat kerana tiada pengulangan atau penambahan huruf asalnya.<br /><br />Takrif Mad far’ii;<br /><br />· Iaitu mad yang dipanjangkan apabila bertemu dengan hamzah atau sukun.<br /><br />Mad far’ii yang dipanjangkan kerana hamzah mempunyai 3 bahagian;<br /><br />Mad Munfasil.<br /><br />Mad Muttasil.<br /><br />Mad badal.<br /><br /><br /><br />Takrif Mad Munfasil<br /><br />· Iaitu bertemu huruf mad di akhir kalimah yang pertama dengan huruf hamzah di awal kalimah yang kedua.<br /><br />· Hukumnya; Harus dipanjangkan 6 harkat.<br /><br />Perselisihan Ahli Qura’ Mengenainya<br /><br /><br />1. Imam kholun dan Duri Abu Amru membacanya dengan kadar 2 & 4 harkat.<br /><br />2. Imam Susi dan Ibnu Khasir membacanya dengan kadar 2 harkat sahaja.<br /><br />3. Imam Warsy dan hamzah membacanya dengan kadar 6 harkat sahaja.<br /><br />4. Baki ahli Qura’ yang lain seperti imam Ibnu Amir,A’shim, dan imam Kisaie membacanya dengan kadar 4 & 5 harkat sahaja.<br /><br /><br />Takrif Mad Muttasil<br /><br /><br />· Iaitu bertemu huruf mad dengan huruf hamzah pada kalimah yang sama.<br /><br />· Hukumnya: Wajib dipanjangkan.<br /><br /><br />Perselisihan Ahli Qura’ Mengenainya<br /><br />1. Imam Warsy dan hamzah membacanya dengan kadar 6 harkat sahaja.<br /><br />2. Baki ahli Qura’ yang lain membacanya dengan kadar 4 & 5 harkat sahaja.<br /><br />Takrif Mad Badal<br /><br />· Iaitu kalimah pada asalnya yang mempunyai 2 hamzah di mana hamzah pertama berbaris dan hamzah yang keduanya sukun,maka diibdalkan hamzah yang kedua kepada jenis huruf yang sama dengan harkat hamzah yang pertama.<br /><br />· Hukumnya: Harus dipanjangkan.<br /><br /><br />Perselisihan Ahli Qura’ Mengenainya;<br /><br />1. Kesemua ahli Qura’ membacanya dengan kadar 2 harkat sahaja.<br /><br />2. Imam Warsy membacanya dengan kadar 2 & 4 & 6 harkat sahaja.<br /><br /><br />3 tempat di mana imam Warsy tidak membacanya dengan kadar 4 & 6 harkat;<br /><br />1. Apabila terdapat sukun yang sahih berada sebelum hamzah yang sukun<br /><br />Contoh: القرأن<br /><br />2. Apabila terdapat hamzah yang berbaris tanwin sebelum alif yang sukun.<br /><br />Contoh: دعاء<br /><br /><br />3. Apabila terdapat hamzah wasal selepas huruf Mad yang sukun.<br /><br />Contoh: اوتمن<br /><br /><br />Terdapat kalimah yang mempunyai perselisihan oleh imam Warsy;<br /><br />أ. Pada kalimah (يوأخذكم) walaupun dalam apapun ia datang di dalam Al-Quran, imam Warsy membacanya dengan kadar 2 harkat sahaja.<br /><br />ب. Pada kalimah (ٳسرأيل) walaupun dalam apapun ia datang di dalam Al-Quran, imam Warsy membacanya dengan kadar 2 harkat sahaja iaitu pada huruf ya’ yang berada selepas huruf hamzah,tetapi ketika waqaf ianya bertukar menjadi hukum Mad Aridh Lilsukun.<br /><br />Perselisihan pembacaan oleh imam Warsy pada 2 kalimah ini;<br /><br />1. Kalimah (الأن) iaitu bertembungnya antara hamzah istifham dengan hamzah wasal seperti mana yang terdapat di dalam surah Yunus,pada kalimah ini ada 2 cara pembacaannya.<br /><br />i. Membacanya dengan kadar 2 harkat sahaja iaitu pada huruf alif yang berada selepas huruf lam.<br />ii. Membacanya dengan kadar 2 & 4 & 6 harkat iaitu dengan cara badal (penukaran huruf).<br /><br />2. Kalimah (عاداالأؤلى) seperti mana yang terdapat di dalam surah Najm. Pada kalimah ini ada 2 cara pembacaannya.<br /><br />i. Membacanya dengan kadar 2 harkat sahaja.<br /><br />ii. Membacanya dengan kadar 2 & 4 & 6 harkat.<br /><br />2 pembahagian Mad Far’ii yang dipanjangkan apabila bertemu drngan sukun;<br /><br />1. Sukun yang asal.<br /><br />2. Sukun yang baru jadi.<br /><br />Takrif Sukun yang asal.<br /><br />· Iaitu yang ada ketika wasal (sambung) mahupun waqaf (berhenti), membacanya dengan kadar yang panjang kerana disebabkan oleh Mad lazim.<br /><br />Mad Lazim terbahagi kepada 2 bahagian;<br /><br />1. Kalimi (kalimah).<br /><br />2. Harfi (huruf).<br /><br />Takrif Mad Lazim Kalimi;<br /><br />· Iaitu huruf Mad yang terletak selepas huruf yang sukun biasa ketika wasal dan waqaf pada satu kalimah.<br /><br />Mad Lazim Kalimi terbahagi kepada 2 bahagian.<br /><br />1. Musaqqal.<br /><br />2. Mukhaffaf.<br /><br /><br />Takrif Mad Lazim Kalimi Musaqqal.<br /><br />· Iaitu huruf Mad yang terletak selepas huruf yang bertanwin.<br /><br />Contoh: لين الضا ولا<br />Takrif Mad Lazim Kalimi Mukaffaf.<br /><br />· Iaitu huruf Mad yang terletak selepas huruf yang sukun yang jelas.<br /><br />Contoh: الأن<br /><br /><br />· Hukumnya;dibaca dengan kadar 6 harkat oleh kesemua ahli Qura’ tidak kira ketika wasal mahupun waqaf.<br /><br /><br /><br /><br />Takrif Sukun yang baru jadi.<br /><br /><br />· Iaitu sukun yang terjadi hanya ketika waqaf.<br /><br />· 2 cara membacanya iaitu dengan kadar 4 & 6 harkat.ianya tidak dibaca dengan kadar 2 harkat kerana pada ketika wasal mahupun waqaf kesemua ahli Qura’ menukar hukumnya kepada Mad Aridh Lilsukun.<br /><br /><br /><br />Mad Lazim Harfi;<br /><br /><br />· Iaitu mad yang mempunyai sukun yang jelas pada huruf berbaris fathah dipermulaan surah di mana huruf hijahiyyah tersebut mestulah mempunyai 3 huruf dan ditengahnya mesti ada huruf mad.<br /><br />Mad Lazim Harfi terbahagi kepada 2 bahagian.<br /><br />1. Musaqqal.<br /><br />2. Mukhaffaf.<br /><br /><br /><br /><br />Mad Lazim Harfi Musaqqal.<br /><br />· Iaitu huruf Mad yang terletak selepas huruf yang bersaddah.<br /><br />Contoh: Huruf lam pada: الم<br /><br />Huruf sin pada: طسم<br /><br /><br />Mad Lazim Harfi Mukaffaf.<br /><br /><br />· Iaitu huruf Mad yang terletak selepas huruf yang sukun.<br /><br />Contoh: Huruf mim pada: حم<br /><br />Pada huruf a’in yang terdapat di awal surah Maryam iaitu ( كهيعص) dan pada surah Syura iaitu ( عسق حم ) .Terdapat 2 cara pembacaannya.<br /><br />i. Membacanya dengan kadar 4 harkat kerana boleh ditukar menjadi Mad Lin.<br />ii. Membacanya dengan kadar 6 harkat.<br /><br /><br />Kesimpulannya: Kesemua ahli Qura’ lebih mengafdalkan membacanya dengan kadar 4 harkat.<br /><br /><br />Pada kalimah ( طه ) yang terdapat dipermulaan surah Tahaa,kesemua huruf (طهر حي ) dibaca dengan kadar 2 harkat kerana kesemua ahli Qura’ berpendapat bahawa pada kesemua huruf ini hanya mempunyai 2 huruf sahaja apabila dipisahkan.<br /><br /><br />Pada huruf alif yang terdapat di permulaan surah tidak dipanjangkan kerana ditengahnya tiada huruf Mad apabila dipisahkan.<br /><br />Pada huruf mim yang terdapat di permulaan surah Al_Imran iaitu ( الله الم ) .terdapat 2 cara pembacaannyapada ketika wasal (sambung).<br /><br /><br />1. Membaca dengan kadar 6 harkat kerana menjadi Mad Lin.<br /><br />2. Membaca dengan kadar 2 harkat kepada mim yang pada asalnya berbaris sukun ditukar kepada baris fathah.Jika tidak akan bertemu 2 sukun dan ianya disepakati oleh kesemua ahli Qura’.<br /><br />Pada kalimah ( الم )yang terdapat di permulaan surah Al_Imran,ketika wasal ianya dibaca dengan kadar 6 harkat tanpa perselisihan oleh semua ahki Qura’.<br /><br />Telah dikhususkan oleh imam Warsy hanya pada kalimah ( )dipermulaan surah Ankabut dengan 2 cara pembacaannya.<br /><br />1. Menukarkan harkat hamzah kepada huruf lam pada ketika wasal.<br /><br />2. Membaca dengan kadar 6 harkat bersama ahli Qura’ yang lain pada ketika waqaf.<br /><br /><br />Pembahagian Mad Lin:<br /><br /><br />1. Mad Lin Mahmuz (berhamzah).<br /><br />2. Mad Lin Khair Mahmuz (tiada hamzah).<br /><br /><br />Takrif Mad Lin Mahmuz:<br /><br />· Iaitu huruf wau atau ya’ yang sukun berada diantara huruf sebelumnya berbaris fathah dan selepasnya huruf hamzah.<br /><br />Contoh: استيئس<br /><br /><br />2 jenis kadar pembacaan yang dibaca oleh imam Warsy pada mad ini.<br /><br /><br />Ø Membaca dengan kadar 4 & 6 harkat tidak kira ketika wasal mahupun waqaf.<br /><br />Baki ahli Qura’ membaca Mad Lin Mahmuz di mana syaratnya mesti ada huruf hamzah di akhir kalimah.<br /><br /><br />Contoh: شئ<br /><br /><br />3 jenis kadar pembacaan yang dibaca oleh kesemua imam Qura’ pada mad ini pada ketika wasal.<br /><br /><br />Ø Membaca dengan kadar 2 & 4 & 6 harkat.<br /><br /><br /><br />Mad Lin Khair Mahmuz:<br /><br />Kesemua ahli Qura’ bersependapat bahawa Mad Lin Khair Mahmuz di baca dengan kadar 2 & 4 & 6 harkat.<br /><br />Contoh: لاضير<br /><br /><br /><br />Terdapat perselisihan oleh ahli Ada’ mengenai pembacaan imam Warsy pada huruf wau pada kalimah ( سوء ) .<br />Contoh 1 : تهما سوء لهما بدت<br /><br />Contoh 2 : تكم سوء يورى<br /><br /><br />Kesimpulannya:Terdapat 4 corak mengenai pembacaan imam Warsy pada kalimah ( سوء ) seperti berikut:<br /><br />1.Membaca dengan kadar 2 harkat pada huruf wau dan kadar 2 harkat pada Mad Badal akannya.<br /><br />2. Membaca dengan kadar 2 harkat pada huruf wau dan kadar 4 harkat pada Mad Badal akannya.<br /><br />3. Membaca dengan kadar 2 harkat pada huruf wau dan kadar 6 harkat pada Mad Badal akannya.<br /><br />4. Membaca dengan kadar 4 harkat pada huruf wau dan kadar 4 harkat pada Mad Badal akannya.<br /><br /><br />Ahli Ada’ telah bersepakat bahawa imam Warsy membaca huruf wau dengan kadar 2 harkat pada kalimah :<br /><br />Contoh: ( الموءودة )<br /><br />Ahli Ada’ juga telah bersepakat bahawa imam Warsy juga membaca huruf wau dengan kadar 2 harkat pada kalimah :<br /><br />Contoh: ( موئلا)ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-23237144293934770722007-09-15T19:33:00.002-07:002007-09-15T19:34:29.691-07:00BAB FATHAH, IMALAH DAN TAQLILTakrif fathah;<br /><br />Ø Membuka mulut ketika menyebut huruf Al-Quran.<br /><br />Takrif imalah;<br /><br />Ø Seumpama menyerupai bunyi hamzah dan hampir kepada baris kasrah.<br /><br />Takrif taqlil;<br /><br />Ø Iaitu peringkat pertengahan yang seumpama bunyi imalah dan hampir kepada bunyi fathah.<br /><br />Takrif Fathah dan Imalah;<br /><br />Ø Fathah dan imalah pada lurahnya bermaksud kedua-duanya merupakan bahasa sahih diturunkan bersamanya akan Al-Quran.<br /><br />Pendapat Ahli Qura’ mengenainya;<br /><br />Imam Ibnu Kasir berpendapat bahawa tiada pembacaan imalah di dalam bacaan qiraatnya.<br />Ibnu ‘Amir, ‘Asim,dan Qalun mempunyai bacaan imalah di dalam qiraat mereka.<br />imam Warsy mempunyai pembacaan taqlil yang paling banyak di dalam qiraatnya dan hanya 1 tempat sahaja Imam Warsy membaca imalah iaitu pada lafaz kalimah (طه ) di dalam surah (طه)<br />imam Abu ‘Amru mempunyai bacaan imalah dan taqlil sama banyak di dalam qiraatnya.<br />imam Warsy mempunyai bacaan imalah kubra yang paling banyak di dalam qiraat mereka.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-57603475816855917012007-09-15T19:33:00.001-07:002007-09-15T19:33:38.409-07:00BAB HUKUM NUN YANG SUKUN DAN TANWINAhli Qura’ bersepakat dengan mengidghamkan huruf النون yang sukun dengan huruf (ينمو) iaitu huruf Idgham Ma’al Ghunnah.<br /><br />Imam Hamzah mengidghamkan huruf النون yang sukun dan tanwin dengan huruf الواو dan الياء iaitu huruf Idgham Bila Ghunnah.<br /><br />Syaratnya untuk mengidghamkan huruf النون yang sukun,ianya perlu berada di akhir kalimah dan huruf daripada huruf-huruf idgham berada di awal kalimah yang kedua.Jika berada pada satu kalimah.ianya mestilah diizharkan kerana ianya dipanggil Izhar Mutlak iaitu pada 4 kalimah berikut;<br /><br />دنيا<br />بنيان<br />قنوان<br />صنوان<br /><br />Ahli Qura’ bersepakat mengizharkan huruf النون yang sukun apabila bertemu dengan huruf الياء dan الواو pada satu kalimah.<br /><br />Ahli Qura’ bersepakat mengizharkan huruf النون yang sukun apabila bertemu dengan huruf-huruf halqi yang 6 iaitu الحاء,العين, الخاء, الغين, الهاء,dan همزة.<br /><br />Ahli Qura bersepakat membaca idgham dan ikhfa’ apabila huruf النون yang sukun dan tanwin bertemu dengan huruf الباء iaitu huruf Iqlab.pada tempat itu akan diletakkan huruf ميم yang kecil.<br /><br />Ahli Qura’ bersepakat pada hukum Iqlab cara membacanya iaitu dengan dibuka sedikit di antara bibir apabila diidgahamkan.<br /><br />Ahli Qura’ bersepakat dengan membaca ihkfa’ pada huruf النون yang sukun dan tanwin apabila bertemu dengan 15 huruf yang baki daripada huruf sebelum ini.Ianya juga dinamakan Ihkfa’ Syafawi.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-30249233573288525602007-09-15T19:30:00.000-07:002007-09-15T19:32:58.463-07:00BAB HURUF YANG HAMPIR PADA MAKHRAJNYAImam Qalad, Kisaei dan Abu ‘Amru mengidghamkan huruf الباءyang sukun kepada huruf الفاءpada 5 tempat sahaja di dalam Al-Quran , seperti berikut:<br /><br /> Surah An-nisa’ ( أو يغلب فسوف نوءتيه)<br />Surah Ar-Rodhdu وإن تعجب فعجب قولهم ))<br />Surah Al-Isra’ ( قال اذهب فمن تبعك)<br />Surah Thoha ( قال فاذهب فإن لك )<br />Surah Al-Hujrat ( ومن لم يتب فأولئك )<br /><br />Imam Qalad membaca dengan 2 wajah pada tempat tersebut di dalam surah Al-Hujrat.<br />Baki ahli Qura’ bersepakat mengizharkan pada 5 tempat tersebut.<br />Imam abu Haris mengidghamkan huruf اللام yang mati kepada hurufالذال kepada 6 tempat berikut :<br />Surah Al-Baqoroh ( ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه)<br />Surah Al-‘Imran ( ومن يفعل دالك فليس من الله في شىء )<br />Surah Al-‘Imran ( ومن يفعل دالك عدوانا وظلما )<br />Surah An nisa’ (( ومن يفعل دالك ابتغاء مرضات الله<br />Surah Al-furqan (ومن يفعل دالك يلق أثاما (<br /><br />Pada kalimah dimana huruf lam berbaris dommah yang terdapat didalam surah al-baqarah,semua baki ahli qura’ mengizharkannya.<br /><br />Imam kisaei mengidghamkan huruf fa yang sukun kepada huruf ba hanya didalam surah Saba’,dimana semua baki ahli qura’ mengizharkannya.<br /><br />Imam hamzah,kisaei dan Abu Amru mengidghamkan huruf zal yang sukun kepada huruf ta pada lafaz () hanya pada 2 tempat seperti berikut;<br /><br />Mereka juga mengidghamkan huruf zal yang sukun kepada huruf ta hanya didalam surah tohaa,dimana semua baki ahli qura’ mengizharkannya.<br /><br />Imam Abu Amru,hisham dan kisaei mrngidghamkan huruf sa kepada huruf ta pada lafaz () yang terdapat pada 2 tempat seperti berikut,diman semua baki ahli qura’ mengizharkannya.<br /><br />Imam Abu Amru mengidghamkan huruf ra yang sukun kepada huruf lam walaupun terdapat perselisihan akannya dan imam susi mengidghamkannya dengan tanpa khilaf,dimana semua baki ahli qura’ mengizharkannya,<br /><br />Imam hafs,hamzah,ibnu kasir,abu amru dan qalun mengizharkan huruf nun pada yasin dengan huruf wau pada kalimah walquran.begitu juga pada kalimah nun walqalam.baki ahli qura’ mengidghamkan huruf nun pada 2 tempat tersebut mekainkan imam warsy membacanya dengan 2 wajah iaitu pada kalimah nun walqalam.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-5367308123396234382007-09-15T19:29:00.000-07:002007-09-15T19:30:16.849-07:00BAB HURUF LAM PADA KALIMAH (HAL) DAN (BAL)Huruf yang diidghamkan atau diizharkan kepada huruf lam pada kalimah Hal dan Bal mempunyai 8 huruf. Ianya juga mestilah berada di awal kalimah dan berada selepas kalimah Hal dan Bal.<br /><br />PERSELISUHAN PENDAPAT MENGENAI PEMBAHAGIAN HURUF KEPADA KALIMAH HAL DAN BAL.<br /><br />1. Huruf khusus yang berada selepas huruf lam pada kalimah Hal iaitu huruf التاء sahaja, hanya terdapat dalam surah Muthaffifin sahaja.<br />2. Huruf khusus yang berada selepas huruf lam pada kalimah Bal iaitu huruf الضاد, الظاء, الطاء, الزاي dan السين.<br />3. Huruf bersama yang berada selepas huruf lam pada kalimah Hal dan Bal iaitu huruf النون dan التاء.<br /><br />PERSELISIHAN PENDAPAT AHLI QURA’ MENGENAINYA<br /><br />1. Imam Kisaei mengidghamkan semua huruf tersebut apabila berada selepas huruf lam pada kalimah Hal dan Bal.<br />2. Imam Hamzah mengidghamkan huruf السين, pada kalimah Bal, التاء pada kalimah Hal dan التاء pada kalimah Hal dan Bal dan mengizharkan selain daripada huruf itu.<br />3. Imam Abu ‘Amru mengidghamkan huruf التاء pada kalimah Hal yang berlaku hanya pada 2 tempat di dalam Al-Quran iaitu di dalam surah Al-Mulk dan Al-Haqqah.<br />4. Imam Hisyam mengidghamkan huruf النون dan الضاد pada kalimah Bal, التاء pada kalimah Hal.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-38968419765048087292007-09-15T19:28:00.000-07:002007-09-15T19:29:14.530-07:00BAB TA` TA`NISHuruf yang diidghamkan atau diizharkan kepada huruf ta’ taknis mempunyai 6 huruf. Ianya juga mestilah berada di awal kalimah dan berada selepas kalimah yang mempunyai ta’ taknis.<br /><br />PERSELISIHAN PENDAPAT AHLI QURA’ MENGENAINYA<br /><br />1. Imam Ibnu Kasir, ‘Asim, dan Qalun mengizharkan semua huruf tersebut apabila berada selepas ta’ taknis.<br />2. Imam Warsy mengidghamkan huruf الظاء sahaja apabila berada selepas ta’ taknis, dan mengizharkan selain daripada huruf itu.<br />3. Imam Ibnu ‘Amir mengizharkan huruf السين, الجيم, الزاي, apabila berada selepas ta’ taknis dan mengidghamkan selain daripada huruf itu.<br />4. Imam Ibnu Zakuan membaca dengan 2 wajah kepada huruf الجيم, yang berada selepas ta’ taknis, hanya terdapat di dalam surah Jin.<br />5. Imam Abu ‘Amru, Hamzah dan Kisaei menidghamkan semua huruf tersebut apabila berada selepas ta’ taknis dengan tanpa khilaf.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-83827867980547081932007-09-15T19:25:00.000-07:002007-09-15T19:28:27.010-07:00BAB HURUF (DAL_ PADA KALIMAH (QAD)Huruf yang diidghamkan atau diizharkan pada huruf الدال di kalimah قد .Terdapat 8 jenis huruf tersebut yang mana mestilah berada di awal kalimah.Ianya juga mestilah berada selepas kalimah قد.<br /> Perselisihan Pembacaan ahli Qura’ Mengenainya;<br /><br />1. Imam A’sim,Qolun,dan Ibnu Kasir mengizharkan huruf الدال pada kalimah قد pada semua huruf tersebut .<br /><br />Imam Wars mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد hanya pada huruf الضاد dan الظاء.mengizharkan pada huruf selain daripada itu.<br /><br />Imam Ibnu Zakuan mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد hanya pada huruf الضاء, الذال, الزاي , dan الظاء ,pada ketika huruf الزاي Imam Ibnu Zakuan membacanya dengan 2 wajah iaitu idgham dan izhar, mengizharkan pada huruf selain daripada itu.<br /><br />Imam Hisham mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد pada kesemua huruf berikut,kecuali mengizharkan hanya di dalam surah Shad.<br /><br />Imam Abu Amru,Hamzah,dan Kisaie mengidghamkan huruf الدال pada kalimah قد pada kesemua huruf tersebut tanpa khilaf.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-12812167921473852362007-09-15T19:23:00.000-07:002007-09-15T19:25:10.962-07:00HURUF (ZAL) PADA KALIMAH ( IZ)Mengidghamkan huruf الذال pada kalimah اذ atau mengizharkan hanya kepada 6 huruf sahaja yang mana berada di awal kalimah dan berada selepas huruf الذال.<br /><br />المثال <br />الحرف <br />المثال <br />الحرف<br />اذ دخلوا عليه <br />الدال <br /> إذ تمشى أختك<br />التأ <br />لولا اذ سمعتموه <br />السين <br />وإذ زين لهم لشيطن <br />الزاى<br />واذ جعلنا البيت <br />الجيم <br />وإذ صرفنا إليك <br />الصاد<br /> <br />Perselisihan pendapat ahli Qura’Mengenainya;<br /><br />1. Imam Nafi’, Ibnu Kasir, dan A’sim <a name="OLE_LINK1">bersepakat dengan mengizharkan huruf </a>الذال pada kalimah اذ apabila bertemu dengan 6 huruf tersebut.<br /><br />2. Imam Khalad dan imam Kisaie bersepakat dengan mengizharkan huruf الذال apabila bertemu dengan huruf الجيم sahaja dan mengidghamkan pada selain pada huruf .<br /><br />3. Imam khalaf mengidghamkan huruf الذالpada kalimah اذ apabila bertemu dengan huruf التاء dan الدال dan mengizharkan pada selain dari huruf tersebut.<br /><br />4. Imam Ibnu Zakuan mengidghamkan huruf الدال pada kalimah اذ apabila bertemu dengan huruf الدال dan mengizharkan pada selain dari huruf tersebut.<br /> Imam Abu Amru dan Hisham mengidghamkan kesemua huruf apabila bertemu dengan huruf الذال.ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-58566508384384640852007-09-15T19:22:00.000-07:002007-09-15T19:23:12.913-07:00BAB HURUF HAMZAH YANG MUFRAD1. Hamzah mufrad ialah hamzah yg tunggal di dalam satu kalimah.<br /><br />2. Perawi yg terlibat ialah Warash dan Susi.<br /><br />3. Warash akan mengibdalkan huruf hamzah yg terletak pada wazan ف fi’il sahaja.<br />Manakala Susi pula akan mengibdalkan huruf hamzah samada terletak pada ف fi’il atau ع fi’il atau ل fi’il.<br /><br />4. Mengibdalkan huruf hamzah yg mati boleh berlaku dalam keadaan:<br />· Apabila sebelumnya fathah di ibdalkan pada Alif seperti<br />تألمون kepada تالمون<br />· Apabila adalah sebelumnya kasroh di ibdalkan pada ya’, alif, hamzah, seperti<br /> الذى اؤتمنkepada الذى ايتمن<br />· Apabila sebelumnya dhommah di ibdalkan pada wau seperti المؤمنونkepada المومنونibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-55927796863490840912007-09-15T19:17:00.000-07:002007-09-15T19:19:21.112-07:00BAB IDGHAM MOTQORIBAIN DAN MUTAJANISAIN PADA SATU KALIMAH ATAU DUA KALIMAHApabila berhimpun dua huruf mutaqoribain yg berbaris pada kalimah yg satu, maka Susi mengidghamkan qof ق pada kaf ك dengan dua syarat:<br />sebelum qof huruf berbaris<br />selepas kaf mim jama’<br />contoh:<br />maka Susi mengidghamkan qof pada kaf dengan idgham yg sempurna dan seolah-olah kaf yg bertashdid. Dan menzahirkan sifat qof. Dan apabila tidak mencukupi satu syarat di atas, maka wajib izdhar kepada semua ahli Qurra’.<br /><br /><br />Susi membaca dengan dua wajah:<br />-izdhar dan idgham pada lafaz عسى ربه أن طلغكن<br /> izhar – ada mim jama’ selepas kaf.<br /> Idham – ada nun niswah yg bertashdid selepas kaf.<br /><br /><br />Apabila datang dua huruf mutaqoribain atau mutajanisain pada dua kalimah, Susi mengidghamkan huruf awal apabila daripada huruf yg 16 pada awal bait kedua. Huruf-huruf tersebut ialah:<br /> س ل ت ن ب ر د ض ط ك ذ ه س م ق جibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-28468080673753534022007-09-15T19:14:00.000-07:002007-09-15T19:16:59.227-07:00IDGHAM KHABIR<strong>Ta’rif<br /></strong>-bahasa : memasukkan<br />-istilah : memasukkan –huruf yg sukun ke dalam huruf yg berbaris seolah-olah<br /> menjadi satu huruf yg bertasydid.<br /><br />Idgham terbahagi kepada dua bahagian:<br /><br />1- idgham kabir (besar)<br />-berlaku apabila dua huruf yg berbaris bertemu.<br /><br />2- idgham soghir (kecil)<br />-berlaku apabila huruf yg pertama sukun dan huruf yg kedua berbaris.<br /><br />Syarah bait:<br /><br />Bait pertama<br />-Membahaskan tentang Abu Amru membaca dgn idgham kabir dan drpd dua perawinya, hanya Susi yg membaca dgn idgham kabir.<br />-Adapun Ad-durri membaca dgn izdhar pada idgham kabir seperti Imam-imam lain ( baki Qurra’)<br /><br />Bait kedua<br />-pada kalimah منسككم dan ماسلككم Susi membaca dgn idgham pada dua kalimah di atas.<br /> Susi mengidghamkan huruf ك ke dalam huruf ك pada dua kalimah di atas sahaja.<br /> Susi akan membaca منسِكْكّم dan ماسلككّم .<br /><br />Bait ketiga dan keempat<br />-Apabila dua huruf mutamathilain dan kedua-duanya berbaris pada dua kalimah maka Susi akan mengidghamkan huruf yg pertama ke dalam huruf yg kedua.<br />Contoh: يعلم ما بين أيديهم , وطبع على قلوبهم<br /><br />-Apabila huruf yg pertama itu drpd mutamathilain huruf mad atau huruf mad lin.<br />Contoh: فيه هدى , وقوم من maka harus bg Susimengidghamkannya dengan tiga wajah:<br />1- dua harkat (القصر)<br />2- empat harkat (التوسط)<br />3- enam harkat (المد)<br /><br />Bait kelima dan keenam<br />-pada bait ini igham kabir terbahagi kepada empat bahagian:<br />1- Apabila huruf awal daripada huruf mutamathilain itu ta’ mutakallim.<br />2- Apabila huruf awal daripada huruf mutamathilain itu ta’ mukhattob.<br />3- Apabila huruf awalnya tanwin.Apabila huruf awalnya tashdidibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-28892622155465276712007-08-04T08:07:00.000-07:002007-08-04T23:25:06.078-07:00BAB : 1 UMUL QURAN<div align="center"><span style="color:#6600cc;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#6600cc;">Imam A’sim dan Kisa’e menetapkan huruf “</span><span style="color:#33ff33;">alif</span><span style="color:#6600cc;">” selepas huruf “</span><span style="color:#33ff33;">mim</span><span style="color:#6600cc;">” pada lafaz (</span><span style="color:#ff0000;">Maaliki </span><span style="color:#ff0000;">yaumiddin</span><span style="color:#6600cc;">).Bagi Qurra’ yang lain membaca dengan membuang huruf “</span><span style="color:#33ff33;">ali</span><span style="color:#33ff33;">f</span><span style="color:#6600cc;">” pada kalimah</span> <span style="color:#6600cc;">“</span><span style="color:#ff0000;">Maaliki</span>”.<br /><br /><span style="color:#6600cc;">Adapun pada lafaz</span> <span style="color:#ff0000;">“Shirot”</span><span style="color:#6600cc;"> dan</span> <span style="color:#ff0000;">“ As-Shirot”</span><span style="color:#6600cc;"> , terdapat 3 khilaf iaitu :<br />Rawi Qunbul An Ibnu Kathir membaca dengan</span> <span style="color:#ff0000;">“Sin”</span><span style="color:#6600cc;"> pada lafaz</span> <span style="color:#ff0000;">“Shirot”</span><span style="color:#6600cc;"> dan</span> <span style="color:#ff0000;">“As-Shirot”</span><span style="color:#6600cc;"> seperti yang terdapat dalam bait Ummul Quran yang pertama.<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Rawi Kholaf membaca dengan ishmam pada huruf</span><span style="color:#33ff33;"> “Shod”</span><span style="color:#6600cc;"> seperti bunyi huruf “</span><span style="color:#33ff33;">Zai</span><span style="color:#6600cc;">” sebagaimana huruf</span> <span style="color:#33ff33;">“Dzho’”</span> <span style="color:#6600cc;">yang dibaca oleh orang awam , pada lafaz</span> <span style="color:#ff0000;">“Shirot”</span>“<span style="color:#6600cc;"> dan </span><span style="color:#ff0000;"> "As-Shirot”.<br /></span><span style="color:#6600cc;"><br />Rawi Khallad hanya membaca dengan ishmam pada lafaz “</span><span style="color:#ff0000;">As-Shirot</span><span style="color:#6600cc;">” yang pertama sahaja seperti Rawi Kholaf. Manakala pada lafaz “</span><span style="color:#ff0000;">Shirot</span><span style="color:#6600cc;">”, Khallad membaca tanpa ishmam seperti baki Qurra’.<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">A’sim dan Kisa’e menetapkan huruf “<span style="color:#33ff33;">alif</span>” selepas huruf “<span style="color:#33ff33;">mim</span>” pada lafaz (<span style="color:#ff0000;">Maaliki </span><span style="color:#ff0000;">yaumiddin</span>).Bagi Qurra’ yang lain membaca dengan membuang huruf “<span style="color:#33ff33;">alif</span>” pada kalimah “<span style="color:#ff0000;">Maaliki</span>”.</span><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Adapun pada lafaz “<span style="color:#ff0000;">Shirot</span>” dan “ <span style="color:#ff0000;">As-Shirot</span>”, terdapat 3 khilaf iaitu :<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Rawi Qunbul An Ibnu Kathir membaca dengan “<span style="color:#33ff33;">Sin</span>” pada lafaz “<span style="color:#ff0000;">Shirot</span>” dan “<span style="color:#ff0000;">As-Shirot</span>” seperti yang terdapat dalam bait Ummul Quran yang pertama.<br /><br /></span><span style="color:#6600cc;">Rawi Kholaf membaca dengan ishmam pada huruf “<span style="color:#33ff33;">Shod</span>” seperti bunyi huruf “<span style="color:#33ff33;">Zai</span>” sebagaimana huruf “<span style="color:#33ff33;">Dzho</span>’” yang dibaca oleh orang awam , pada lafaz “<span style="color:#ff0000;">Shirot</span>” dan “<span style="color:#ff0000;">As-Shirot</span>”.<br /><br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Rawi Khallad hanya membaca dengan ishmam pada lafaz “<span style="color:#ff0000;">As-Shirot</span>” yang pertama sahaja seperti Rawi Kholaf. Manakala pada lafaz <span style="color:#ff0000;">“Shirot</span>”, Khallad membaca tanpa ishmam seperti baki Qurra’.<br /><br />Imam Hamzah mendhommahkan huruf <span style="color:#33ff33;">“Ha’</span>”pada 3 kalimah dibawah samada ketika wasal dan wakaf :<br /><br /><span style="color:#ff0000;">1. A’laihim = A’laihum<br />2. Ilaihim = Ilaihum<br />3. Ladaihim = Ladaihum<br /><br /></span>Bagi baki Qurra’, mereka akan membaca pada 3 lafaz tersebut dengan mengkasrahkan huruf “<span style="color:#33ff33;">Ha</span>’”.<br /><br />Mazhab Qurra’ pada<span style="color:#33ff33;"> shilah mim jama’</span> adalah seperti berikut ;<br /><br /><span style="color:#330033;">1.</span> Ibnu Kathir membaca <span style="color:#33ff33;">shilah mim jama’</span> dengan kadar 2 harakat.<br /><br /><span style="color:#330033;">2.</span> Terdapat khilaf bagi Qalun pada<span style="color:#33ff33;"> shilah mim jama’</span> iaitu ketika shilah dan sukun. Apabila ketika wasal kadar panjang <span style="color:#33ff33;">mim jama’</span> ialah 2 harakat. Melainkan apabila selepas <span style="color:#33ff33;">mim jama’</span> terdapat “<span style="color:#33ff33;">hamzah qotho’</span>”,Qalun akan membaca dengan kadar 2 dan 4 harakat.<br /><br /><span style="color:#330033;">3.</span> <span style="color:#33ff33;">Shilah mim jama’</span> bagi Warsh ialah dengan kadar 6 harakat ketika wasal sahaja, tetapi dengan syarat selepas <span style="color:#33ff33;">mim jama’</span> terdapat “<span style="color:#33ff33;">hamzah qotho’</span>”. Apabila selepas <span style="color:#33ff33;">mim jama’</span> terdapat huruf selain dari “<span style="color:#33ff33;">hamzah qotho’</span> , Warsh tidak akan membaca shilah samada ketika wasal atau wakaf.<br /><br /><span style="color:#330033;">4.</span> Baki Qurra’ mensukunkan<span style="color:#33ff33;"> mim jama’</span> selepasnya huruf berbaris qaulan waahidan ketika wasal.<br /><br />Apabila datang <span style="color:#33ff33;">“mim jama’</span>” sebelum daripada huruf sukun, semua Qurra’ mendhommahkan <span style="color:#33ff33;">“mim</span>” dan ketika wasal dibaca tanpa shilah iaitu tanpa mad.<br />Dan apabila datang “<span style="color:#33ff33;">mim”</span> sebelum sukun dan sebelum “<span style="color:#33ff33;">mim</span>” itu huruf “<span style="color:#33ff33;">ha</span>’” dan sebelum huruf <span style="color:#33ff33;">“ha’</span>” itu huruf “<span style="color:#33ff33;">ya’</span> sukun” atau huruf yang berbaris kasrah adalah seperti berikut :<br /><br /><span style="color:#330033;"><strong>1.</strong></span> Abu Amru Al-Massyar membaca dengan kasrahkan “<span style="color:#33ff33;">mim</span>” mengikut baris kasrah pada huruf <span style="color:#33ff33;">“ha’”.<br /></span><br /><span style="color:#330033;"><strong>2.</strong></span> Hamzah dan Kisa’ie membaca dengan mendhommahkan huruf “<span style="color:#33ff33;">ha</span>’” dan “<span style="color:#33ff33;">mim”.</span><br /><br /><strong><span style="color:#330033;">3</span>.</strong> Baki Qurra’ membaca dengan kasrahkan huruf <span style="color:#33ff33;">“ha’</span>” dan mendhommahkan huruf “<span style="color:#33ff33;">mim</span>”.<br /><br /><span style="color:#330033;"><strong>4.</strong></span> Ketika wakaf,semua Qurra’ menkasrahkan “<span style="color:#33ff33;">ha’</span>” dan mensukunkan “<span style="color:#33ff33;">mim”</span> melainkan Hamzah pada 3 kalimah iaitu :<br /><br /><span style="color:#ff0000;">1. (Bihimul asbab)<br />2. (Yuwaffiihimullah)<br />3. (Yauma Ya’tiihimul a’zhab)<br /><br /></span>Imam Hamzah wakaf pada 3 kalimah tersebut dengan mendhommahkan “<span style="color:#33ff33;">ha’</span>” dan mensukunkan <span style="color:#33ff33;">“mim</span>”. Baki Qurra’ wakaf pada 3 kalimah tersebut dengan kasrahkan <span style="color:#33ff33;">“ha”</span> dan sukunkan <span style="color:#33ff33;">“mim</span>”.</span></div>ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-24616604981698531512007-08-02T09:54:00.000-07:002007-08-04T22:54:42.984-07:00BASMALAH<div align="center"><strong><em><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff9900;">TAKRIF BASMALAH</span><br /></span></em></strong><br /><span style="color:#6600cc;">Basmalah ringkasan daripada kalimah Bismillahir Rahmanir Rahim yang bermaksud dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.<br /></span><br /><span style="color:#ff9900;"><em><strong><span style="font-size:130%;">SUMBER</span></strong> </em><br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Lafaz basmalah terdapat di dalam mazhaf Al-Quran yang mulia iaitu dalam surah An-Naml pada ayat-30, yang bermaksud :<br /><br />" Sesungguhnya ia (surah) daripada Sulaiman dan sesungguhnya (isi kandungannya) Bismillahir Rahmanir Rahim "<br /></span><br /><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">CARA MEMBACANYA</span></em></strong><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Pembacaan lafaz basmalah ketika hendak melakukan sesuatu pekerjaan yang baik adalah disunatkan lebih-lebih lagi ketika hendak membaca Al-Quran sama ada di permulaan surah atau di pertengahan pembacaan ayat-ayat suci Al-Quranul Karim.<br /><br />Terdapat sepotong hadis yang disabdakan oleh Rasulullah S.A.W. yang bermaksud :<br /><br />" Setiap perkara kebaikan (kebajikan) yang tidak digunakan dengan lafaz Bismillahir Rahmanir Rahim maka amalan tersebut akan terputus (daripada keberkatan)"<br /></span><br /><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">MEMBACA LAFAZ BASMALAH DI ANTARA 2 SURAH</span></em></strong><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Terdapat beberapa imam-imam Qurra' berselisih pendapat mengenai pembacaan lafaz basmalah di antara 2 surah, iaitu :<br /><br />Imam Kholun, Kisaei, 'Asim dan Ibnu Kasir bersependapat bahawa perlu membaca lafaz basmalah di antara 2 surah di semua surah yang terdapat di dalam mashaf Al-Quran melainkan surah Al-Anfal dan surah At-Taubah(hal ini kerana surah At-Taubah diturunkan ketika sedang berlakunya peperangan sedangkan semua surah yang lain diturunkan dalam keadaan aman).<br /><br />Imam Hamzah berpendapat bahawa tidak perlu membaca basmalah di antara 2 surah di atas sebab-sebab yang tertentu.<br /><br />Imam Ibnu 'Amir, Warsy dan Abu 'Amru bersependapat bahawa terdapat 3 jenis cara bacaan di dalam hal ini, iaitu :<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">(a) Membaca lafaz basmalah di setiap permulaan surah di dalam Al-Quran yang 'Azim.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">(b) Menyambung semua surah dalam Al-Quran tanpa membaca lafaz basmalah.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">(c) Bersaktah(berhenti sekejap tanpa mengambil nafas yang baru) di antara 2 surah tanpa membaca kalimah basmalah.<br /><br /></span><span style="color:#ff0000;"></span><span style="color:#6600cc;">Corak pembacaan bersaktah adalah lebih digunapakai oleh golongan yang dinyatakan di atas daripada 2 corak pembacaan yang lain.<br /><br />Terdapat 4 tempat sahaja yang dibaca dengan bersaktah di dalam Al-Quran oleh imam Ibnu 'Amir, Warsy, Abu 'Amru dan Hamzah, iaitu :<br /><br /></div></span><ol><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Di akhir surah Al-Muddasir, di awal surah Al-Khiamah.<br /></div></span></li><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Di akhir surah Al-Infithor, di awal surah Al-Muthoffifin.<br /></div></span></li><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Di akhir surah Al-Fajr, di awal surah Al-Balad.<br /></div></span></li><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Di akhir surah Al-'Assr, di awal surah Al-Humazah</span>.<br /></div></li></ol><div align="center"><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">CARA MENYAMBUNG BASMALAH DI ANTARA AWAL DAN AKHIR SURAH</span></em></strong><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Terdapat 3 jenis corak pembacaan kalimah basmalah di antara akhir dan di awal surah oleh imam Ibnu 'Amir, Abu 'Amru dan Warsy, iaitu :<br /><br /></div></span><ol><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Berhenti pada setiap akhir surah dan akhir basmalah.<br /></div></span></li><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Menyambung akhir surah degan basmalah tetapi berhenti sebelum awal surah.<br /></div></span></li><li><div align="center"><span style="color:#ff0000;">Menyambung ketiga-tiganya sekali.</span></div></li></ol>ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-63129655417167017992007-08-02T09:53:00.000-07:002007-08-04T22:57:34.922-07:00<div align="center"><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">TAKRIF:<br /></span></em></strong><br /><span style="color:#009900;">Bahasa :</span> <span style="color:#6600cc;">Berlindung<br /><br /></span><span style="color:#009900;">Istilah :</span> <span style="color:#6600cc;">Lafaz yang menghasilkan perlindungan dan penjagaan Allah kepada diri kita daripada syaitan yang di laknat<br /><br /></span><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">SUMBER LAFAZ ISTI`AZAH:<br /></span></em></strong><br /><span style="color:#6600cc;">Lafaz isti`azah yang mudah lagi ringkas terdapat di dalam Al-Quran yang mulia iaitu di dalam surah An-Nahli.<br /><br />Terdapat sepotong Hadis, seorang sahabat Rasulallah S.A.W.yang terkenal iaitu Hadrat Abi Said Al-Kudri r.u. bahawa beliau telah mendengar Rasulallah membaca lafaz isti`aazah yang terdapat penambahan pada kalimah isti`azah .<br /><br />(Diriwayatkan oleh imam Abu Daud rah.)<br /><br /></span><span style="color:#ff0000;"><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">CARA MEMBACA ISTI`AZAH :</span></em></strong><br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Menurut Imam Nadzim rah. lafaz isti`azah di baca ketika membaca Al-Quran tidak kira di permulaan surah ataupun di pertengahan pembacaan ayat-ayat suci Al-Quran yang mulia .<br />Kesemua Imam Qurra' membaca lafaz isti`azah dengan nada yang nyaring pada setiap permulaan pembacaan Al-Quran.<br /><br />Terdapat pelbagai lafaz isti`azah yang diharuskan dalam membacanya,diantaranya :<br /><br /></div></span><p align="center"><span style="color:#ff0000;">1.Lafaz yang diajar oleh Malaikat Jibril A.S kepada Rasulallah S.A.W. yang bermaksud:</span><br /></p><div align="center"><span style="color:#ff6666;">"aku berlindung diri kepada Allah Azza Wajalla daripada syaitan yang direjam"<br /><br /></div></span><p align="center"><span style="color:#ff0000;">2. Lafaz yang diambil daripada Hadis Rasulallah S.A.W. yang mana lafaz ini juga digemari oleh segolongan ulama' salaf yang bermaksud:</span><br /><span style="color:#ff6666;">"aku berlindung diri kepada Allah S.W.T.yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui daripada syaitan yang direjam "<br /></p></span><div align="center"><br /><span style="color:#ff0000;">3. Lafaz yang diambil daripada Hadis Rasulallah S.A.W. yang bermaksud :<br /></span><span style="color:#ff6666;">"aku berlindung diri kepada Allah S.W.T. agar mendapat keampunan yang Maha Agong daripada azabnya yang amt pedih dan daripada tipu daya syaitan , sesungguhnya dialah (Allah) yang Maha Mendengar lagi Maha Mengatahui "<br /><br /></span><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">KEADAAN-KEADAAN MEMBACANYA:<br /></span></em></strong><br /><span style="color:#6600cc;">Salah seorang daripada Imam-Imam Qurra` iaitu Imam Hamzah membaca lafaz isti`azah dengan nada yang nyaring pada setiap permulaan pembacaan surah Al-Fatihah tetapi membaca dengan suara yang perklahan pada surah yang lain yang di dalam AL-Quran yang mulia . Selain itu Imam Nafi' yang juga merupakan salah seorang Imam-Imam Qurra' , membaca lafaz isti`azah dengan suara yang perlahan pada keseluruhan surah yang terdapat di dalam Al-Quran.<br /><br /></span><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">TEMPAT YANG DI SUNATKAN MEMBACANYA DENGAN PERLAHAN :<br /></span></em></strong><br /><span style="color:#ff0000;">1. Ketika membaca berseorangan diri ataupun dikhalayak ramai.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">2. Di dalam sembahyang fardu mahupun nafil tidak kira siang mahu pun malam, berseorangan ataupun berjemaah.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">3.ketika diwaktu pertengahan pembacaan tadarus Al-Quran secara berjemaah.<br />Selain dari tempat-tempat yang di sebutkan di atas, pembacaan lafaz isti`azah boleh dibaca dengan nada yang kuat .<br /></span><br /><span style="color:#ff9900;"><strong><em><span style="font-size:130%;">PEMBACAAN LAFAZ ISTI`AZAH DENGAN BASMALAH DAN DI AWAL SURAH :</span></em></strong><br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Terdapat 4 cara yang telah diamalkan oleh Imam-Imam Qurra' iaitu:<br /><br /></span><span style="color:#ff0000;">1.Berhenti pada lafaz isti`azah tanpa bersambung dengan lafaz basmalah dan awal surah.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">2.Berhenti pada lafaz istiazah tetapi bersambung lafaz basmalah dengan awal surah.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">3.Menyambung lafaz isti`azah dengan lafaz basmalah tetapi berhenti sebelum awal surah.<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;">4.menyambung ketiga-tiganya sekali .</span></div>ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-50451157247176390482007-08-02T09:38:00.001-07:002007-08-04T22:52:16.594-07:00TAKRIF AL-QURAN DAN QIRAAT<div align="center"><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">TAKRIF AL-QURAN</span></em></strong> </div><div align="center"><br /> </div><div align="center"><span style="color:#6600cc;">Kalam Allah yang merupakan mukjizat yang telah diturunkan oleh malaikat Jibril A.S kepada Nabi Muhammad S.A.W. dalam bahasa arab,selama 23 tahun iaitu 10 tahun di Mekah Al-Mukaramah dan 13 tahun di Madinah Al-Munawarah disusun di dalam mashaf bermula dari surah Al-Fatihah dan berakhir dengan surah An-Nas, diriwayatkan secara mutawatir serta membacanya adalah satu ibadah. </span></div><div align="center"><span style="color:#6600cc;"><br /> </div></span><div align="center"><strong><em><span style="font-size:130%;color:#ff9900;">TAKRIF QIRAAT</span></em></strong> </div><div align="center"><br /> </div><div align="center"><span style="color:#6600cc;">Al-Qiraat bermaksud suatu cabang ilmu yang membincangkan tentang perbezaan bacaan Al-Quran antara imam-imam Qurra' seperti: </span></div><div align="center"><br /><span style="color:#ff0000;"># Imam Nafi'<br /># Imam Ibnu Kathir<br /># Imam Abu 'Amru<br /># Imam Ibnu 'Amir<br /># Imam 'Asim<br /># Imam Hamzah<br /># Imam Al-Kisa'i </span></div><div align="center"><span style="color:#ff0000;"><br /> </div></span><div align="center"><span style="color:#6600cc;">Ilmu Qiraat merupakan semulia-mulia ilmu kerana mempunyai kaitan yang rapat dengan Al-Quran dan hukum mempelajarinya adalah farhu kifayah. Proses pengajian dan pembelajaran ilmu Qiraat ini mestilah diambil daripada guru yang sanadnya sampai kepada Rasulullah S.A.W. kerana Al-Quran dan Qiraat merupakan Sunnah Muttaba'.</span></div>ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-86030445938993780292007-08-02T08:45:00.000-07:002007-08-04T22:44:06.577-07:00RIWAYAT HIDUP IMAM QURRA'<span style="color:#6600cc;"></span><br /><span style="color:#6600cc;"></span><br /><div align="center"><span style="color:#6600cc;">Dalam ilmu Qiraat terdapat sepuluh imam Al-Qurra' yang terkenal dan setiap imam ada 2 perawi yang meriwayatkan bacaan mereka. Huraiannya seperti berikut:<br /></span><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>1.Imam Nafi' Al-Madani:</strong><br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau ialah Nafi' bin Abdul Rahman bin Abi Na'im Al-Laithi. Beliau digelar Abu Ruaim. Dilahirkan pada tahun 70 Hijrah dan meninggal dunia di Madinah pada tahun 169 Hijrah.<br /></span><br /><strong><span style="color:#330033;">Dua perawinya :<br /></span></strong><br /><span style="color:#33ff33;"><strong>Qalun</strong> :</span><span style="color:#6600cc;"> Beliau ialah Abu Musa Isa bin Mina bin Wardan bin Isa bin Abdul Samad. Dilahirkian pada tahun 120 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 220 Hijrah.</span></div><div align="center"><span style="color:#6600cc;"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Warsy</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu Sa'id Othman bin Sa'id bin Abdullah Al-Qibti Al-Masri. Dilahirkan pada tahun 110 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 197 Hijrah.<br /><br /></span><span style="color:#ff0000;"><strong>2. Imam Ibnu Kathir Al-Makki:</strong><br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau ialah Abu Sa'id Abdullah bin Kathir bin 'Amru bin Abdullah bin Zazan bin Fairuz bin Hirmuz Al-Dari. Dilahirkan pada tahun 45 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 120 Hijrah.<br /><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong><span style="color:#330033;">Dua perawinya</span></strong> :</span><br /><br /><span style="color:#33ff33;"><strong>Al-Bazzi</strong> :</span><span style="color:#66ffff;"> </span><span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu al-Hasan Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Qasim bin Nafi' bin Abi Bazzah al-Makki. Dilahirkan pada tahun 170 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 250 Hijrah.</span></div><div align="center"><span style="color:#6600cc;"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Qunbul</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu 'Amru Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad bin Khalid bin Sa'id al-Makhzumi. Dilahirkan pada tahun 195 Hijrah dan meninggal pada tahun 291 Hijrah.<br /><br /></span><strong><span style="color:#ff0000;">3. Imam Abu 'Amru al-Bashri</span><br /></strong><br /><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau ialah Abu 'Amru Ziban bin al-'Ala' bin 'Ammar bin al-'Iryan bin Abdullah bin al-Husain al-Mazani. Dilahirkan pada tahun 68 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 154 Hijrah.<br /></span><br /><span style="color:#330033;"><strong>Dua perawinya</strong>:<br /></span><br /><span style="color:#33ff33;"><strong>Al-Duri</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu 'Amru Hafsh bin Omar bin Abdul Aziz al-Nahwi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 246 Hijrah.</span></div><div align="center"><span style="color:#6600cc;"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Al-Susi</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu Syu'aib Shalih bin Ziad bin Abdullah bin Ismail bin Al-Jarud. Meninggal dunia pada tahun 261 Hijrah.<br /><br /></span><strong><span style="color:#ff0000;">4. Imam Abu 'Aamir al-Dimasyqi</span></strong><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau ialah Abu "Imran Abdullah bin 'Amir bin Yazid bin Tamim bin Rabi'ah al-Yahshabi. Dilahirkan pada tahun 8 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 118 Hijrah.<br /></div></span><div align="center"><span style="color:#330033;"><strong>Dua perawinya:</strong></span></div><span style="color:#6600cc;"><div align="center"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Hisyam :</strong></span><span style="color:#66ffff;"><span style="color:#6600cc;"> Beliau ialah Abu al-Walid Hisyam bin 'Ammar bin Nasir bin Maisarah al-Salma. Dilahirkan pada tahun 153 Hijrah dan meninggal pada tahun 245 Hijrah.</span></span></div><div align="center"><span style="color:#66ffff;"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Ibnu Dzakuan</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu 'Amru Abdullah bin Ahmad bin Basyir bin Dzakuan. Dilahirkan pada tahun 173 HIjrah dan meninggal dunia pada tahun 242 Hijrah.<br /></span><br /><strong><span style="color:#ff0000;">5. Imam 'Aashim Al-Kufi</span></strong><br /><br /><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau ialah Abu Bakar 'Aashim bin Abdullah (Abi al-Najud) bin Bahdalah al-Asadi. Meninggal dunia pada tahun 127 Hijrah.<br /><br /></span><span style="color:#330033;"><strong>Dua perawinya</strong> :<br /><strong></strong></span><br /><span style="color:#33ff33;"><strong>Syu'bah</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu Bakar Syu'bah bin 'iyasy bin Salim. Dilahirkan pada tahun 95 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 193 Hijrah.</span></div><div align="center"><span style="color:#6600cc;"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Hafsh</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu Umar Hafsh bin Sulaiman bin Al-Mughirah bin Abi Daud al-Kufi. Dilahirkan pada tahun 90 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 180 Hijrah.<br /><br /></span><strong><span style="color:#ff0000;">6.Imam Hamzah al-Kufi</span><br /></strong><br /><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau ialah Abu 'Lmarah Hamzah bin Habib bin 'Lmarah bin Ismail al-Zaiyat. Dilahirkan pada tahun 80 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 156 Hijrah.<br /><br /></span><span style="color:#330033;"><strong>Dua perawinya :</strong><br /><strong></strong></span><br /><strong><span style="color:#33ff33;">Khalaf :</span></strong><span style="color:#6600cc;"> Beliau ialah Abu Muhammad Khalaf bin Hisham bin Talib al-Bazzar. Dilahirkan pada tahun 150 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 229 Hijrah.<br /></span><strong><span style="color:#33ff33;">Khallad :</span></strong><span style="color:#6600cc;"> Beliau ialah Abu Isa Khallad bin Khalid al-Syaibani al-Kufi. Meninggal dunia pada tahun 220 Hijrah.<br /></span><br /><strong><span style="color:#ff0000;">7. Imam al-Kisaie al-Kufi<br /></span></strong><br /><span style="color:#66ffff;"><span style="color:#6600cc;">Nama sebenar beliau Abu al-Hasan Ali bin Hamzah bin Abdullah bin Othman al-Nahwi. Dilahirkan pada tahun 119 HIjrah dan meninggal dunia pada tahun</span> 189 Hijrah.<br /></span><br /><span style="color:#330033;"><strong>Dua perawinya :<br /></strong><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Abu al-Harith</strong> :</span><span style="color:#6600cc;"> Beliau ialah Al-Laith bin Khalid al-Marwazi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 240 HIjrah. </span></div><div align="center"><span style="color:#6600cc;"><br /></span><span style="color:#33ff33;"><strong>Al-Duri</strong> :</span> <span style="color:#6600cc;">Beliau ialah Abu 'Amru Hafsh bin Umar bin Abdul Aziz al-Nahwi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 246 Hijrah.</span></div>ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1577324253187356378.post-21279592767612308112007-08-02T08:23:00.000-07:002007-08-04T22:48:24.396-07:00PENGENALAN IMAM AS-SYATIBI<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7u9FWDJRfrIr-G5hTMHFk8FKjkgEbTIIANcs51RxktmxALURtVYOumsygXbJjKmdPS0P3X6ufvH-2AycKuO4LU7Xq3rUIuhVff8SGuSsan_X9Ao6W4_P0FOFrdjle-tCvpRyuaBNcT4/s1600-h/Matan+syatibi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5094139390927718210" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7u9FWDJRfrIr-G5hTMHFk8FKjkgEbTIIANcs51RxktmxALURtVYOumsygXbJjKmdPS0P3X6ufvH-2AycKuO4LU7Xq3rUIuhVff8SGuSsan_X9Ao6W4_P0FOFrdjle-tCvpRyuaBNcT4/s320/Matan+syatibi.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="center"><strong><span style="color:#ff0000;">BIODATA IMAM AS-SYATIBI</span></strong><br /><br /><strong><span style="color:#009900;">NAMA :</span></strong> <span style="color:#ffff33;"><span style="color:#6600cc;">Abul Qasim Bin Fuyyirah Bin Kholaf Bin Ahmad As-Syatibi Ar-Raa'ini Al-Andalusi</span>.<br /></span><br /><strong><span style="color:#009900;">Tempat Lahir :</span></strong><span style="color:#ffff33;"> </span><span style="color:#6600cc;">Dilahirkan pada akhir tahun 538 Hijrah di Syathobah,sebuah kampung dari kampung-kampung di Andalus.<br /></span><br /><strong><span style="color:#009900;">Makam :</span></strong><span style="color:#6600cc;"> Imam Syatibi meninggal dunia pada 28 Jamadil akhir tahun 590 Hijrah. Beliau di makamkan di Jabal Muqattam di Kaherah.<br /><strong><span style="color:#ffccff;"></span></strong></span><br /><span style="color:#009900;"><strong>Antara karangan beliau:</strong> </span></div><div align="center"><span style="color:#009900;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#009900;"></span><a onclick="window.open(this.href, '_blank', 'width=800,height=1066,scrollbars=no,resizable=no,toolbar=no,directories=no,location=no,menubar=no,status=no,left=0,top=0'); return false" href="http://ibnukasir.blogs.friendster.com/.shared/image.html?/photos/uncategorized/matan_syatibi_5.jpg"></a><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ff0000;">MATNU SYATIBIYYIAH</span></strong></div>ibnu_kathirhttp://www.blogger.com/profile/12011487880935915046noreply@blogger.com0